Евангелие от Чарльза Стэнли

Те, кто является регулярными слушателями его передач, нередко, прямо или косвенно, слышат о вечной безопасности. Это так, потому что для него Евангелие очень тесно связано с учением о вечной безопасности. Стэнли предлагает это мнение в следующих словах:

"Евангелие само по себе подвергается нападению, когда вечная безопасность верующего подвергается сомнению."(3) "... Сами основы Христианства начинают разрушаться, когда мы начинаем разрушать вечную безопасность верующего."(4)

"Еще я отвергаю точку зрения, что вечная безопасность - это учение только Баптистской церкви. Я верю, станет очевидно, что это вероучение является самым первым и главным библейским вероучением."(5)

"Вы видите, это не только благая весть. Это благая весть о Иисусе Христе, Который полностью заплатил наш греховный долг Святому Богу, Который потребовал смерть за грех и пролития Его крови, выполнил это условие и сделал возможным для вас и меня быть принятым в глазах Бога и быть вечно в безопасности в Нем. Вот почему Он назвал это благодатью Божией."(6)

Тщательное рассмотрение этих вышеупомянутых заявлений Чарльза Стэнли ясно открывает его точку зрения о вечной безопасности. Для него она: (1) тесно связана с Евангелием, (2) основание для Христианства, (3) самое первое и главное библейское вероучение, и (4) включено в благодать Божию.!

Следующее высказывание является его определением вечной безопасности:

"... вечная безопасность - это такая работа Бога, в которой Он гарантирует, что однажды полученный дар спасения принадлежит вечно и не может быть потерян. "(7)

Одна из целей этой статьи - точно определить, что имеет в виду Стэнли, когда он говорит, что наше однажды полученное спасение "принадлежит вечно и не может быть потеряно". Помните, что этот международно-известный религиозный человек связал свою концепцию с Евангелием и благодатью Бога. Следующие выражения уточняют его точку зрения:

"Библия четко учит, что любовь Бога к людям такого размера, что даже те, кто уходит от веры не имеют малого шанса выскользнуть из Его руки."(8)

"Если даже верующий в практическом смысле становится неверующим, его спасение в не опасности. "(9)

"... верующие, которые теряют веру или отказываются от нее, сохранят спасение ...." (10)

Этими заявлениями Евангелие Стэнли ужасно заявляет, что кто-то еще "спасен", кто становится отступником, "становится неверующим", "теряет или отказывается от веры". Другими словами, спасение всегда "принадлежит и не может быть потеряно", даже если человек больше не верит.

Понимание Стэнли о настоящем "Христианине"

Как и ожидалось, понимание Стэнли, каким должен быть Христианин, присутствует в его учениях, но даже оно затрагивается его приверженностью к вечной безопасности:

"... Христианин, который в течение всей своей жизни не принес вечного плода. И его спасение еще никогда не подвергалось опасности."(11)

"... есть Христиане, которые не доказывают своего Христианства."(12)

"Следовательно, Бог не требует постоянства веры для того, чтобы спастись - только испытание веры."(13)

"Она [спасительная вера] - это единичный момент времени, когда мы принимаем то, что предлагает нам Бог."(14)

Согласно тому, что сказал Стэнли, для Христианина является возможным вообще не принести плода в течение всей своей жизни, абсолютно "не доказывать" своего Христианства и не сохранить "постоянства веры"! Действительно ли это то чему учит Библия или это опасное искажение настоящего Евангелия о благодати до такого момента, когда оно (Евангелие) становиться другим? Иуда советовал Христианам бороться с учением о благодати, которое на самом деле не является настоящим учением о благодати, а наоборот, является искаженной "благодатью", которая есть повод к распутству. (Иуды 3, 4).

Понять, что значить быть настоящим Христианином, значит понять основы Христианства. Ошибка в этом вопросе приведет к неправильному пониманию спасения, т.к. только настоящие Христиане обладают спасением (1 Ин. 5:11-13 сравни с Ин. 14:6)! Что касается личности настоящего Христианина, Господь Иисус описывал ее не один раз. Он не только сказал, они "веруют" (15) в Него, (Ин. 3:15, 16, 18, 36; 6:47; и т.д.) но сказал, они "следуют" (16) за Ним (Ин. 10:27). Так же Иисус сказал:

"Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его" (Лк. 8:21).

Это очень важный стих, т.к. в нем Иисус четко дает нам Свое определение того, кто является настоящем Христианином. Он не останавливается на тех, у кого есть по крайней мере вера в Него.

Кроме того, Евр. 5:9 утверждает:

"... и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного."

Также и Апостол Иоанн характеризует Христианина:

"А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: „я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины." (1 Ин. 2:3, 4).

Эти черты настоящего Христианина, данные Господом и Его Апостолами, взаимно исключают черты, данные Стэнли. Без сомнения, спасение - это дар, который дается в момент заявления веры во Христа. Кроме того, у получателя теперь есть духовная жизнь. Но это не предполагает, что впоследствии можно прекратить верить в Христа и жить также, как и те, кто Его отрицает, при этом оставаясь Христианином.

Следующие отрывки помогут нам лучше понять, кто есть настоящие Христиане т.к. они касаются тех, кто войдет в Царство Небесное:

"... и изыдут творившие добро в воскресение жизни" (Ин. 5:29).

"Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, -жизнь вечную" (Рим. 2:7).

"... с Ним, суть званые и избранные и верные" (Откр. 17:14).

Все они описывают "победителей", как сказано в Откр. 21:7 или "овец", которые войду в царство в Мт. 25:31-46. Проведите немного времени, обдумывая эти цитаты из Библии, чтобы разъяснить ваше понимание этих вопросов.

Нужно сослаться на заключительный стих на эту тему, который показывает тесную связь между верой и поведением человека:

"Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?"(Иак. 2:14).

Несмотря на то, что Евангелие от Стэнли ответит положительно, на вопрос Иакова о спасительной вере подразумевается ответ "НЕТ". Снова, из этого стиха мы видим, что к правильной, спасающей вере будут прилагаться добрые дела! Это факт, хотя мы не спасены нашими собственными добрыми делами (Еф. 2:8, 9; Титу 3:5). Мы спасены нашей верой, которая должна быть верой в Иисуса Христа (Лк.7:50; Деяния 10:43; 20:21; 26:20; т.д.).

Настоящая Божия благодать описана в послании Титу 2:12

Т.к. мы спасены благодатью, а не нашими делами (Еф. 2:8,9), необходимо выяснить, что такое благодать. Возможно, настоящая Библейская благодать Божия более выразительно дана в послании к Титу 2:12:

"Она[благодать] учит нас отвергать нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жить в нынешнем веке."

Другими словами настоящее учение о благодати побуждает к святости, а не к распутству. На самом деле, некоторых может удивить, что настоящее учение о благодати идет даже дальше, чем это. Павел раскрывает, что значит святость и непокорность:

"Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго." (1 Фес. 4:7, 8).

В отличие от этих истин о Ново-Заветной благодати и святости, Чарльз Стэнли очень сильно ограничивает наказание за самый непомерный, нечестивый, ужасно непослушный образ жизни всего лишь до потери наград:

"... Вы не можете грешить и жить подобно дьяволу здесь и добираться с этим даже как верующий. Библия говорит, что Вы потеряете вашу награду, но Вы будете спасены чтобы огнем. Вы не потеряете ваше спасение, но много, чтобы терять, брат, греховной жизнью."(19)

Эта последняя цитата открыто демонстрирует, что учение Стэнли о Евангелие позволяет тому, кто однажды был спасен впоследствии "жить как дьявол" и при этом не терять свое спасение. Поэтому, для него и его Евангелия о благодати, спасенным человеком может быть тот, кто сейчас живет "как дьявол"! Если это не учение о благодати, которое позволяет распутство, то что же это? Если этого не достаточно для того, чтобы быть разрешением для , насколько еще сильно это должно быть? Читатель, серьезно обдумывает эти два вопроса и их разветвления перед тем как продолжить.

"Плотский" Христианин Стэнли

Стэнли также продолжает, когда он высказывает свое мнение о "плотском" Христианине:

"И так, иногда из невежества или независимо от того, что это могло бы быть, они пытаются удовлетворять и встречать те потребности, тем же самый путем они делали прежде, до того как они были спасены, и поэтому, Вы не можете отличить плотского верующего от потерянного человека. Вы не можете отличить равнодушного и плотского, потому что они ведут себя одинаково. Теперь один во Христе, а один нет. Один из них потерян, а другой во Христе. Один из них знает Бога и знает его во спасении, а другой не знает его вообще."(20)

[К несчастью, Стэнли не одинок в своем учении о "плотском Христианине". Другие влиятельные учителя, такие как Чарльз Райри, Зейн Ходжис, Роберт Сим, Тони Эванс, Джюн Хант и многие другие, заявляют тоже самое.]

Давайте внимательно посмотрим на 1Кор. 3:3-5, основной отрывок, используемый Чарльзом Стэнли и другими, в качестве основы для учения о "плотском" Христианине. Павел написал:

"Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: „я Павлов", а другой: „я Аполлосов", то не плотские ли вы? Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь."

Заметьте, что, как видно из контекста, зависть, споры и разногласия, заставили Павла обратится к ним как к "плотским"! Это - ясно, какой стих 4 объявляет, поскольку это цитирует, почему Павел назвал их "плотскими". Кроме того, вся зависть, борьба и разногласия были по их любимому проповеднику евангелия, согласно стиху 5. (Посмотрите также 1 Кор. 1:12; 3:21.)

По своему интерпретировать "плотское" и публично учить об этом, как Стэнли по всему миру, означает опасно исказить настоящий образ Христианства. Изготовляя этот новый тип спасенного человека, который ведет себя точно так же как находящийся в темноте, Ненавидящий Бога, Направляющийся в Вду, множества Христа-отрицатель, повторно открыт к самой большой опасности, все же не сознают это.

Кроме контекста 1 Кор. 3:3, концепция Стэнли о "плотском" христианине опровергается следующим:

Во-первых, Павел утверждает, что нечестивые не наследуют Царства Небесного (1 Кор. 6:9), затем в следующем стихе он рассказывает нам, как узнать того, кто нечестив. В эту группу включены блудники, пьяницы, лихоимцы, и поэтому они будут исключены из Царства, пока не отвернутся от своих грехов. Для того, кто раньше был спасен, не делается исключений! Согласно Писанию, это настоящее учение о благодати.

Во-вторых, Павел убедительно использовал этот 1 Кор. 6:9, 10 шаблонов в предшествующей главе относительно сексуально безнравственного человека, кто посещал их Христианские сборы в Коринфе. Что касается его, Павел написал:

"... Итак, извергните развращенного из среды вас" (1 Кор. 5:13).

Павел, который не мог видеть сердца этого человека, мог сказать по его греховному поведению (прелюбодеянию), что этот человек нечестив и поэтому неспасен.

Его совет относительно этого человека, кто был предварительно спасен, был полностью в отличие от Совет к тем никогда не спасал - хотя оба нуждались в спасении:

"Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа." (1 Кор. 5:5).

В это время среди прихожан в Коринфе был только один блудник, которого другие должны были изгнать. Если бы там были другие, о которых узнали, что они блудники, с ними поступили также как с этим человеком. Один этот момент является разрушительным для понимание "плотского" Христианина, которого придерживаются Стэнли и другие сторонники вечной безопасности.

Перед тем как мы продолжим, должен быть доказан еще один момент о "плотских" Христианах. 1 Кор. 5:11 говорит:

"Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе."

Этот стих также ясно опровергает представление, что плотский Христианин ведет себя подругому от неспасенного, так как Павел сделал ясное различие между "плотскими" Коринфинами и теми, кто должны были избегать, как цитируется в этом стихе. Другими словами, Коринфимы (кто были помечены "плотскими" из-за борьбы и разногласий по их любимым проповедникам евангелия) сказался, чтобы не даже есть с теми, кто утверждали, что были спасены, но были сексуально безнравственны, алкоголики, жадные, и т.д. Без сомнения, последний не был существующие-напряженные обладатели вечной жизни (1 Кор. 6:9, 10 сравни с Откр 21:8). Есть ясное различие между два. 1 Кор. 5:11 доказывает, что даже плотский Христианин не мог быть в ни одной из этих категорий! Следовательно, для людей, кто охватывает противоречащее представление "плотский", есть также главная проблема с этим стихом и вышеупомянутыми описаниями верно спасенный. Этот "чувственный" Христианский вопрос - проблема водораздела, так как это действительно затрагивает определение Христианина и, поэтому, кто будет в конечном счете спасен. Быть неправильный об этом должен быть неправильным о том, кто будет исключен от королевства Бога и брошен в озеро огня.

Иисус научил: "дерево познается по плоду"

Христос заявил, что "дерево познается по плоду" (Мт. 12:33). Это мнение распространено в по всему Новому Завету.

Тому же учил и Павел:

"а сластолюбивая заживо умерла" (1 Тим. 5:6).

Павел мог сделать такое заявление, основываясь только на чем-то поведении. Для не него заявить, что эти вдовы были духовно мертвы, если они живут для удовольствий, означает прямым противоречием вечной безопасности. Если Павел верил в вечную безопасность, он бы никогда не сказал этого, потому что эти вдовы могли быть спасены раньше, и поэтому были еще духовно живы, даже если они живут таким образом.

Подобно Иисусу и Павлу, подумайте над тем, что Апостол Иоанн заявлял об этом:

"Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего." (1 Ин. 3:10).

Что они знали в первом столетии, христианство о духовном статусе от его поведения теперь категорически отклоняется Стэнли и другими через необузданное обучение нашего дня известный как " вечная безопасность " - самое обучение, Стэнли говорит, если подвергнуто сомнению должен подвергнуть сомнению евангелия непосредственно. Ничего себе!

Апостол Иоанн, который часто писал противостоять ложным учителям, заявил об очень важной связи между поведением человека и его спасением:

"Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил ... " (1 Ин. 3:7, 8).

Также из этих стихов видно, что Апостолы Господни, в отличии от Чарльза Стэнли и других учителей вечной безопасности, не верили, что возможно пребывать во Христе и в то же самое время "жить как дьявол". Поэтому мы говорим о двух разных идеях благодати и двух разных образах Христианства. Одна позволяет самое нечестивое и безнравственное поведение среди спасенных, а другая нет.

Какой совет Стэнли дает людям самоубийцам?

Из-за большого количества самоубийств, это очень важный вопрос, который надо затронуть. Комментируя эту тему, Стэнли открывает свое понимание прощения грехов, которое Господь Иисус дал на кресте. Стэнли начинает говорить:

"Когда Он умер на кресте, Он позаботился о всех наших грехах."

Снова, каково же толкование Стэнли главной истины Писания? Оно становится ясным, когда он говорит:

"Когда Он умер на кресте, он позаботился обо всех наших грехах. Вы говорите, ' Вы хотите сообщить мне, что, если человек берет их собственную жизнь, после всех этих вещей, что Вы только говорили о, все эти вещи грехов это что прощенный человек? ' Прощенный.... Тот человек собирается терять награду. "21)

"Верующий, который совершает самоубийство, уже прощен. Я не говорю, что это будет хорошо для него. Я говорю, что они прощены. Им прощен этот грех."(22)

Из этого мы узнали, что Евангелие Стэнли разрешает непокаевшимся убийцам (жертвам самоубийства) попасть в Рай, если у них в какой либо момент была спасительная вера во Христа!

[Некоторые другие, кто учит тому же: Дэвиз Бриз, Боб Джордж, Джун Хант, Дэвид Иеремия, Хэнк Хэнергаф, Рон Родз, и покойный Дж. Вернон МакГи.

В 1980-х у прихожан Джона МакАртура Младшего был судебный процесс, который относился к этому вопросу, из-за духовного совета данного Кенэту Нэлли, молодому человеку, который затем себя убил. Свидетельство показывает, что пастор учил следующему:

"...что "спасенный" человек попадет в рай, несмотря на совершенное самоубийство; согласно заявлению адвоката Бакера, такого рода учение могло быть истолковано Нэлли как "зеленый свет" для того, чтобы убить себя."(23)

В другом случае, Рон Родз и Пол Карден на радио передачи "The Bible Answer Man (Библейский ответ человеку)" консультировали женщину-самоубийцу, которая сказала им: "Если бы я знала, что я попаду в Рай, я бы сделала это [совершила самоубийство]." (Это свидетельство доказывает, что вечная безопасность приводит к самоубийству.) Хотя Карден сделал попытку удержать ее, но Родз с другой стороны гарантировал ей: "Вы в вечной безопасности. Все, кто доверился Христу, находятся в вечной безопасности...."(24)]

Согласно евангелию Стэнли, которое является основанным на вечной безопасности, духовное состояние в самый конец его жизни полностью несоответствующее его Вечная судьба! Сравните с Мт. 10:22; Евр. 3:14; Откр. 2:10, 11 сравните с Иак. 1:12. Позвольте Слово Божьему говорить с вами!

Преподавая, поскольку он делает о самоубийстве, Стэнли [и другие] дают заряженное оружие в руки сильно страдающих Христианин, полностью лишенного всех надежда. Для тех, кто покупают в евангелие подделки Стэнли, грех Самоубийство - фактически благословение, для этого преждевременно закончит боль здесь И пошлите ему быстро раю Небеса (так что он думает)!

Точно так же как ошибочное обучение Свидетелей Джеховаха на переливаниях(передачах) крови, бучение Стэнли могло возможно посылать множества преждевременной могиле- но даже худшая посылка тот же самый к черту. Согласно Библии, озеро огоня - ясно судьба всех нераскаявшихся убийц (Откр 21:8; 1 Ин. 3:15). Помните, что это невозможно для того, кто убивает себя к впоследствии Раскаивайтесь!

Возвращение к пониманию Стэнли смерти Иисуса на кресте, который неблагоприятно воздействовал его принятием вечной безопасности, он говорит:

"Неважно, что вы делаете, как дитя Божие, вы прощены. Вы говорите: "Убийство". Прощено. "Воровство". Прощено. "Прелюбодеяние". Прощено. "Идолопоклонничество". Прощено."(25)

Коробка Пандоры широко открыта теперь. Безграничные виды наиболее отвратительных грехов знаются к человечеству больше не кое-что, чтобы избегать для пользы спасения с тех пор, согласно евангелию Стэнли, Христианин уже прощен даже прежде, чем грех совершен! В другом месте, Стэнли сказал:

"Не ложь, мошенничество, воровство, сквернословие, убийство или неверие отправляет людей в ад."(26)

"Придерживаться богословия, в котором человек может делать кое-что что броски его назад в государство(состояние) духовной мертвости, таким образом отрицая Бога Его предопределенная цель, состоит в том, чтобы охватить систему, в которой человек находится в водителе место и Бог - только пассажир. "(27)

Другими словами, ложное Евангелие о вечной безопасности заявляет, что ни один грех, совершенный после спасения, не отправит нас в ад. Это распространенная ложь в наши дни, несомненно отправляет толку в Ад.

Если там когда-либо существуется искажение Священного писания и изящества подделки сообщение то есть в действительности, " лицензия для безнравственности " этот тип обучения должен быть это! Это - не хорошие новости, Библия говорит. Это - плохие новости для все, кто принимают это. Нет никакого способа знать сколько самоубийства, сломанные(нарушенные) семейства через развод, и преступные действия, которые произошли из-за этого типа обучение, которое продолжает распространяться, по-видимому бесспорный, через Стэнли глобальное министерство и вечная безопасность в целом.

Ловушка Стэнли для Христиан

Бессознательно расставляя ловушку для Христиан своим учением "однажды спасен всегда спасен", Стэнли говорит следующее, когда он комментирует притчу о Блудном Сыне:

"Иногда вы и я можем прибегнуть к образу и поведению как мы должны были бы вести себя до того, как были спасены, но то, что мы ведем себя таким образом, еще не означает, что мы потеряли спасение....Давайте на секундочку взглянем на Блудного Сына.... Так, здесь он живет в грехе и его образ жизни абсолютно безнравственен....Дайте мне кое-что вам сказать. Когда вы снова рождены благодатью Всемогущего Бога, и вы становитесь дитем Божьим, вы снова рождены. Вы становитесь новым человеком во Христе. Вы усыновляетесь в семью Бога. Не имеет разницы как безнравственно и отвратительно вы себя ведете....У вас никогда не получиться не грешить. Но это не означает, потому что Вы грешите против Бога, Бог отклоняет Вас для вашего неповиновения, потому что в этой истории, Бог изображен как управление к отступившему от веры сыну, кто пришел домой его отцу.(28)

Пожалуйста обратите внимание, что Стэнли дает причину для его веры, которая Расточительный всегда спасалась как являющийся, потому что Отец изображен как управление к нему, когда он пришел домой. Жизненно важно помнить, что это произошло только после Расточительного отклоненного от его образа жизни греха в скромном и печальном отношении, чтобы возвратиться Отцу, чтобы обслужить Его.

Кроме того, среди всей этой Библейской терминологии, Стэнли закрадывается, его "евангелие" вечной безопасности, то есть спасение " не может быть потеряно " независимо от никакого типа обычного греховного проживания и/или отказа веры. Здесь это уважало, международное число(фигура) заявляет, что даже образ жизни, который является " абсолютно злым " не будет отрицать спасение! Гал. 5:19-21 - ясное опровержение к этому. Павел написал:

" Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют."

[Вышеупомянутый проход объявляет, что можно быть совершенно звук в его доктрине, все же пропускают королевство Бога, потому что он уступает обычно его греховному характеру! Точно так же Павел сказал Христианам в Рим. 8:13:

"ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете".

Частично, Новая Международная Версия отдает этот тот же самый проход " казнят преступления органа " Грек показывает непрерывный напряженный здесь относительно "казнящий" наших греховных характеров. Это сделано через нашу добрую волю и человеческую ответственность. Наиболее важно, это только возможно с помощью, не господство, Святого Духа.]

Лк. 15:24, 32 - два обязательных стиха для надлежащего понимания Расточительного Сына. Оба из этих Священных писаний, объявленных Отцом, показывают духовное условие(состояние) Расточительных, и прежде и после времени его " живущий в грехе, ", поскольку Стэнли заявляет это. Стих 24 говорил Отцом его служащим говорит:

"Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся."

в то время как 32 стих, сказанный старшему сыну говорит:

"... брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся. "

Важный пункт, который Отец подчеркивал, был полное аннулирование духовного состояния Продигала теперь, когда он раскаивался. Он пошел от "мертвого" до " живого снова " который приравнивает в том же самом предложении как движение от "потерянного" до "найденного". Следовательно, есть большая причина радоваться по такому грешнику, который раскаивается, как уже упомянуто в двух отдельных разах в этой той же самой главе в притчах Потерянной Овцы и Потерянной Монеты.

Возможно Английские слова " живой снова " больше всего показывают. Греческое слово От которого " живой снова " прибывает, найден пятью разами в Новом Завещании - в Эти два стиха, только цитируемые, Рим. 7:9; 14:9 и Преподобный 20:5. Это означает живой снова или возрождаться. (29) Это значение легко замечено в Рим. 14:9, "... Христос умер и возвратился к жизни.... " Здесь заявлено, что физическое состояние Бога пошло от жизни ДО смерти [на кресте] К жизни снова [когда Он явился результатом могилы]. Точно так же духовное состояние Продигала пошло от жизни ДО смерти [когда сексуально безнравственный, и т.д.] К духовно живой снова [после того, как он раскаивался и возвратился к присутствию Отца].

Продолжите читать о разоблачении Стэнли
или посмотрите на