спасительной веры Джона Макартура
Продолжение
Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. (Откр. 16:14).
И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. (Мф. 12:27).Поэтому, если бы мы никогда не читали Мф. 7:22,23 мы всё равно знали бы, что согласно Священному Писанию некоторые религиозные неспасенные люди могут верно пророчествовать, совершать чудеса и даже изгонять бесов. Также и служители культов иногда совершают подобные вещи, но всё равно отправляются в озеро огненное (Откр. 21:8). Некоторые полагают, что Иисус в Мф. 7:22,23 говорил об оккультистах. (С другой стороны, в книге Деяний мы также видим, что истинные Христиане совершали то же самое: верно пророчествовали, совершали чудеса, и даже изгоняли бесов во имя Христа, но эти религиозные деяния - всё ещё не являются плодом или свидетельством спасения.)Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? (Деян. 19:13-15).
Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. (1 Ин. 3:10).Апостолы Господа учили, что мы можем отличить детей дьявола от детей Божьих по их поведению в настоящее время, то есть по тому, что они делают, чего они не делают или по их любви. Это - истинное Христианское учение, хотя, в наше темное время, его часто отклоняют и презирают.Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. (1 Ин. 3:7,8).
Кроме того, то же самое греческое слово, переведенное как «беззаконие» в Мф. 7:23 можно найти и в других отрывках Священного Писания, переведенное в английском варианте как «wickedness – греховность»:
по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; (Мф. 24:12).Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Тит 2:14).
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.(Мф. 7:24-29).Обратите внимание, что в заключительных словах Господа из этого ключевого отрывка, Он просто сказал, что есть только два типа людей: (1) Благоразумные, кто слушает слова Мои сии и исполняет их и (2) Безрассудные, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их. Делающие беззаконие (в Мф. 7:23) относились к последней группе, не исполняя слова Иисуса. Следовательно, Иисус никогда не знал их. Такие религиозные люди никогда не показывали свидетельства спасения , которое сопровождает истинное преображение, которое было у многих других, и всё же они возвратились к их старой жизни во грехе и эгоизме, как те, кто отступают от веры (1 Тим. 4:1), потерпели кораблекрушение в вере (1 Тим. 1:19,20), отпали от благодати (Гал. 5:2,4), и т.д., о которых, как и о множестве подобных им, ни Господь, ни Его апостолы никогда не говорили, что они никогда не были изначально спасены. Кроме того, слова «никогда не были изначально спасены» ни разу не употребляются в Новом Завете по отношению к подобным людям.
Как и другие учителя теории «спасён однажды – спасён навсегда», уважаемый Джон Макартур противоречит сам себе. Обратите внимание, кроме того, какую информацию о грехе этот человек опубликовал в печати. В комментарии к 1 Кор. 6:9, он написал:
В то время как верующие могут совершать и совершают эти грехи , они не являются устоем их жизни. (21)Позвольте мне освежить вашу память относительно 1 Кор. 6:9, так как он пишет о грехах, приведенных в этом фрагменте:
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложникиСледовательно, согласно Джону Макартуру, истинный верующий (или Христианин) обладающий спасительной верой может совершать эти грехи и останется спасенным не покаявшись! Почему он не говорит здесь, что, если это происходит, то такой практикующий Христианин никогда не был изначально спасен, как он учит в другие моменты? В сущности, эта цитата явно показывает, что он на самом деле преподает замаскированную лицензию на распутство!
Некоторые, кто следовал таким образцам греховной жизни, снова впадали в те старые грехи, и нуждались в напоминании, что если они полностью вернулись к прежней жизни, они не унаследуют вечное спасение, потому что такой образ жизни указывает на то, что они никогда не были спасены. (22)Вы заметили противоречие в его утверждении? Он упомянул некоторых, кто следовал [прошлое время] таким образцам греховной жизни. Поэтому его утверждение подразумевает свободу от рабства греха в течение некоторого времени! Согласно Библии, это происходит только вследствие контакта с кровью Иисуса в момент принятия истинного спасения. Среди прочих очевиден и другой отрывок Священного Писания, Откр. 1:5:
Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию СвоеюУтверждение, что можно освободиться от греха без контакта с кровью Христа в момент спасения, является ересью само по себе. Кроме того, согласно Джону Макартуру, такие люди должны были бы полностью вернуться к прежней жизни, чтобы доказать, что они никогда не были спасены! Так, если Христиане прелюбодействуют, пьянствуют и воруют 5 раз в неделю вместо 6-8 раз, что лишь едва меньше того, что они совершали до своего рождения свыше, то согласно версии благодати и спасительной веры Джона Макартура со спасением у таких активных Христиан всё ещё в порядке, и они демонстрируют, что были спасены всё время, пока совершали эти нечестивые деяния. К тому же, пока они полностью не вернулись назад к прежней жизни, они демонстрируют своё спасение, пребывая одновременно в точно таких же грехах, которые тянут других в Ад.
Сначала Джон Макартур будет говорить о терпении до конца на пути праведности и святости, а затем, обернется и заявит, что человек остается спасенным, даже в то время когда он совершает грехи, приведённые в 1 Кор. 6:9! Очевидно, совершение этих грехов не является святым житием, особенно если они закончат свою жизнь, совершив самоубийство, после которого предварительно спасенный человек отправится на Небеса, как в прошлом учил Джон Макартур, учение которого отправит его на суд!
Так, если человек занимает положение издателя и верит учению «спасён однажды – спасён навсегда», подобно Джону Макартуру, эта смертельная богословская ложь проскользнёт в их так называемую учебную Библию, неся вечную опасность всем, кто ошибочно полагает, что примечания и комментарии полезны для понимания текста. (Другие содержащие опасный обман так называемые учебные Библии помимо Библии Джона Макартура: Учебная Библия Райра, Справочная Библия Шофилда, Новая Женевская Учебная Библия и Христианская Стандартная Библия Холмана, и это лишь несколько из них!)
Сколько раз праведник должен впасть в сексуальную безнравственность, пьянство, воровство и т.д. чтобы потерять своё спасение? Должен ли это быть образ жизни или непрерывный грех? Нужно ли, как некоторые утверждают, практиковать грех, чтобы стать неспасённым или продемонстрировать полное отсутствие первоначального спасения? Давайте посмотрим на слово Бога.
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9,10).Согласно приведённому выше фрагменту Священного Писания, любой человек, попадающий под это описание, не унаследует Царство Божие. Так насколько трудно по Библейскому определению стать прелюбодеем или кем-либо из этого списка? Должен ли человек практиковать прелюбодеяние прежде, чем по Библейскому определению он станет прелюбодеем? Должен ли это быть образ жизни? Вот - факты:
Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, – да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Лев. 20:10)Как только что было показано, определение слова прелюбодей согласуется со словом Божьим, – это тот, кто прелюбодействует. Следовательно, любой человек, совершающий один или несколько актов прелюбодеяния – это прелюбодей. То же самое по аналогии можно сказать о других словах выделенных полужирным шрифтом в 1 Кор. 6:9,10. Их определение – это тот, кто совершает определенный акт, кража ли это, пьянство, идолопоклонство или т.п. Чтобы стать блудником, идолопоклонником, прелюбодеем, малакием, мужеложником, вором, лихоимцем, пьяницей, злоречивым или хищником из Кор. 6:9,10 не нужно совершать эти деяния 5, 16 или 113 раз или вести распутный образ жизни. Исходя из приведенного выше примера со словом «прелюбодей» это становится кристально ясно.
Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти; (Чис. 35:16)К тому же, единственный акт убийства делает человека убийцей. (Включая самоубийц, которые являются убийцами самих себя.) Такой единственный акт греха исключит любого человека из Царства Божьего, если он не раскается:
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. (Откр. 21:8)
а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. (Мф. 10:33)Позже мы узнаём, что все первые апостолы, кроме Иуды, предавшего Иисуса, отреклись от Господа:
Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики. (Мф. 26:31-35)Так насколько трудно было Петру и другим овцам, отречься от Иисуса и соблазниться? Это оказалось не очень трудно и, вскоре произошло как было записано:
Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько. (Мф. 26:69-75)Точно так же как Петр, настоящий Христианин может отречься от Иисуса (или соблазниться). Так поступил апостол Петр, отрицая, что он был с Иисусом или знал Его. Ему не нужно было говорить Богу, я не хочу Тебя(и ему не нужно было вести такой образ жизни). Слова Петра, были достаточной причиной, чтобы Иисус отрекся от Петра! Если Иисус отрекается от Вас, то Вы больше не можете быть Его овцой, точно так же как другие неспасенные люди. Христиане описаны как имущество Бога: Его овцы (Иоанн 10:26,27; 21:16,16), его невеста (Откр. 19:7), его тело (Еф. 5:23; Кол. 1:24); и т.д.
Нафан сказал Давиду:
зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян; (2 Цар. 12:9)Отметьте, что Давид сделал злое. Вы можете сказать, что это вовсе не великое откровение истины. Конечно прелюбодеяние и убийство – это зло. Но лжеучителя, некоторые из которых говорят, что они отклоняют вечную безопасность, заявили бы, что Давид не потерял своего спасения, даже при том, что 1 Кор. 6:9,10 и Откр. 21:8 настолько ясны. Когда 2 Цар. 12:9 рассматривается вместе с этим и следующим фрагментом, у нас появляется даже более веское свидетельство, что Давид потерял своё спасение в то темное время в его жизни:
Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, – то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. (Иез. 33:13)Те, кто делают неправду, как сделал Давид, духовно умирают, согласно сказанному выше. Следующий фрагмент является ещё более веским свидетельством, что на какое-то время Давид потерял своё спасение:
И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. (Иез. 18:24)К сожалению, некоторые отвергают ясность этих Фрагментов Священного Писания и пытаются исказить факты, чтобы сказать, что Давид не потерял своего спасения (не умер) после прелюбодеяния и убийства. Такой человек также плох или даже хуже, чем учитель вечной безопасности, даже при том, что на вид он может отрицать учение вечной безопасности.Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, – то он умрет за то. (Иез. 33:18)
Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. (Иез. 18:26)
Обратите внимание: Строгие предупреждения Иез. 18:24,26; 33:13,18 не были чисто гипотетическими, как некоторые могут утверждать, ибо для Давида они сбылись.
Даже Давид знал, что в тот период времени он делал беззаконие и, следовательно, был духовно мертв вследствие своего греха:
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. (Пс. 50:3-6)Кроме того, некоторые любят неправильно использовать Пс. 51, чтобы утверждать, что Давид только потерял радость своего спасения. Они каким-то образом упускают, как в соответствии с последней цитатой, Давид смиренно и печально просил Бога о милости из-за своих грехов, эта молитва подобна той, которой, по словам Иисуса, спасся покаявшийся сборщик податей (или был оправдан):
Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лука 18:13,14)После того, как Давид молился о милости, прощении (и спасении), он также просил о других вещах, таких, как возвращение радости его спасения (Пс. 50:14). Псалом 50 – это молитва вероотступника.
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лука 9:62, Новая Американская Стандартная Библия, Русский Синодальный Перевод)В другом переводе говорится:
Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не подходит для служения в Царствие Божием (Лука 9:62, Новая Международная Версия)
Адрес: Почтовый ящик 265, Вашингтон, PA
15301-0265, США
PO Box 265, Washington, PA 15301-0265, USA